Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов - Раввин Иосиф Телушкин

Подобным же образом американские священники в девятнадцатом веке цитировали Ветхий Завет и апеллировали к Богу, чтобы оправдать рабство. Хотя Тора, написанная 3 тысячи лет назад, формально не запрещает рабства, в ней содержится огромное количество ограничений, которых американские рабовладельцы не соблюдали. Согласно Торе убийство раба карается смертью (Шмот 21:20), а хозяин, чье поведение привело к потере рабом конечности или даже зуба, был обязан освободить его (Шмот 21:26–27).

Также запрещалось возвращать сбежавшего раба хозяину (Дварим 25:16), хотя Верховный суд и проигнорировал эту библейскую заповедь, принимая «решение Дреда Скотта» в 1857 году. Согласно библейским законам, похищение человека и превращение его в раба также является преступлением, достойным смертной казни («И кто украдет человека и продаст его, и он найден будет живым в руках его, должен быть казнен смертью» (Шмот 21:16). Короче, 25 веков назад у раба в древнем Израиле было больше прав, чем у рабов в США в девятнадцатом веке. А попытки использовать Танах для оправдания рабства были «призыванием имени Бога всуе», то есть нарушением Третьей Заповеди.

Только по поводу Третьей Заповеди говорится: «Ибо не пощадит Господь того, кто использует Его имя попусту». Причина ясна: совершая плохой поступок, мы дискредитируем только себя. Но когда религиозный человек творит зло именем Бога, он дискредитирует Бога и отвращает от него тех, кто мог бы стать верующим. Поэтому Господь не прощает этого греха.

«Возлюбите Господа, Бога своего» (Дварим 6:5), значит, что ваши дела должны вызывать у других любовь к Богу. Поэтому, если человек учит Тору и Мишну… и честен в делах своих и говорит с людьми мягко, то что о нем скажут? «Счастлив отец, обучивший его Торе! Счастлив Учитель, обучивший его Торе! Горе тем, кто не учит Тору. Вот он – учит Тору, и видите, как благородны дела его, как хороши поступки его!» Но если человек учит Тору и Мишну… но не честен в делах своих и говорит плохо с другими, что скажут? «Горе тому, кто учит Тору!.. Вот он учил Тору – и посмотрите, как ужасны дела его, как страшны поступки его».

Вавилонский Талмуд, Йома 86а

Рабби Шмуэль поехал в Рим и случайно нашел некий браслет. Между тем глашатаи прокричали на площадях, что браслет потерян императрицей, и тот, кто вернет его до истечения тридцати дней, получит награду; тот же, у кого он будет обнаружен позже, потеряет голову. Рабби вернул браслет, но не через тридцать дней, а несколько позже.

Императрица сказала ему: «Разве ты был в отъезде?»

Он ответил: «Я был здесь».

Она сказала: «А ты не слышал объявления?»

«Я слышал».

«Что там говорилось?»

«Что, если вернуть браслет до истечения тридцати дней, получишь награду, а иначе – потеряешь голову».

«Но почему же ты вернул его позже?»

«Я не хотел, чтобы кто-нибудь решил, что я вернул его из страха перед тобой. Ведь я вернул его из страха перед Всемогущим».

Императрица сказала: «Благословен Бог евреев!»

Палестинский Талмуд, Бава Мециа 2:5.[24]

Евреи не должны лгать ни евреям, ни неевреям… или вводить кого-либо в заблуждение… Ибо если еврей обманет нееврея, то скажут: «Посмотри, из кого состоит Божий народ – из воров и обманщиков…» На самом деле, Господь рассеял нас между народами, чтобы мы могли обращать людей в иудаизм, но если мы будем обманывать других, то кто захочет быть с нами?

Рабби Моше из Гаучи (французский автор XIII века), Семаг (работа по еврейскому праву) 152б

Рабби Моше писал этот труд, когда армия крестоносцев убивала евреев, и евреи не обладали равноправием нигде в Европе.