Алмазный Огранщик. Система управления бизнесом и жизнью - Майкл Роуч (2015)

О Субхути, гласит текст, в будущем, в те дни из последних пятисот лет, когда даже святое учение Будды будет приближаться к своему окончательному разрушению, придут святые воины, великие существа, которые обладают необычайной формой практики нравственности, которые обладают высшим умением, состоящем в необычайной форме практики созерцания, и которые обладают необычайной формой практики мудрости. И эти святые воины, великие существа, о Субхути, не из тех, что оказали почитание лишь одному Будде или накопили собрание добродетелей лишь при одном Будде. Нет, о Субхути, они из тех, что оказали почитание многим сотням тысяч Будд и накопили собрание добродетелей при многих сотнях тысяч Будд. Это явление, — продолжает Победоносный, — я могу постичь прямо сейчас.

Учитель Камалашила объясняет выражение «дни из последних пятисот лет» следующим образом:

— Здесь «пятьсот» относится к одному из периодов по пятьсот; упоминание об этом встречается в хорошо известном пророчестве, которое гласит: «Учение Победоносного пребудет пять раз по пятьсот».

Эти «пять раз по пятьсот» как таковые относятся к продолжительности времени, в течение которого учение будет оставаться в мире: 2500 лет.

Различные древние книги, равно как и комментарии к этим книгам, по-разному отвечают на вопрос о том, как же долго учение продолжит существовать в этом мире. В них утверждается, что учение Всемогущего [Будды] будет продолжаться тысячу лет, или две тысячи, или две с половиной, или даже пять тысяч лет. Однако если приглядеться к этим утверждениям повнимательнее, то оказывается, что между ними нет никакого противоречия.

Причина отсутствия противоречия заключается в том, что некоторые из этих работ имеют в виду тот период времени, в течение которого люди будут всё ещё достигать буддийских целей или всё ещё будут практиковать учение. А другие упоминают время, в течение которого тексты этих учений будут оставаться в мире. Наконец, третьи описывают судьбу учения в Стране Татхагаты [в Индии].

Есть много примеров тех святых воинов, появление которых предсказывал Будда в упомянутых строках. В Стране Татхагаты просияли «Шесть Драгоценностей Страны Дзамбу» и другие им подобные герои. Тибет прославили такие великие личности, как Сакья Пандита, или Будон Римпоче, или Три Повелителя — Дже Цзонхава и два его духовных сына.

Нас, людей Запада, не может не поражать такой диалог, в котором основатель одной из мировых религий чуть ли не в первые часы существования этой самой религии предсказывает её исчезновение через две тысячи лет. Устойчивая тенденция всех наших институтов — бизнеса, политики, семьи и отдельной личности — подразумевает, что где-то в самых глубинах нашего сердца мы верим, что если в некоторый момент времени что-то идёт хорошо, то оно и дальше будет идти так же хорошо или даже ещё лучше. Однако в буддизме говорится, что все вещи управляются нашими ментальными отпечатками и ощущениями, которые эти отпечатки заставляют нас испытывать. А эти отпечатки подобны деревьям — семена попадают в почву, появляются ростки, дерево растёт, расцветает, а потом неизбежно умирает, когда энергия семени исчерпывается. Поскольку мир вокруг нас и мы сами — есть ощущения, управляемые силой ментальных семян, которые действуют точно так же, как семена растений, значит, и мы, как индивидуумы, и наш мир должны неизбежно прийти к концу.

Даже когда мы находимся на пике своей карьеры, даже когда наша компания лидирует на рынке, мы должны всегда об этом помнить. Чтобы уверенно шагать по жизни и успешно вести свой бизнес, мы должны постоянно поверять их самой ясной перспективой — мы должны постоянно мысленно переноситься в день проводов на пенсию, в день своей смерти, в день смерти самой нашей компании и оглядываться на плоды своего труда, вопрошая: «Всё это того стоило? Всё это имело смысл? Был ли это лучший способ прожить короткую, драгоценную человеческую жизнь?»