Дао Любви - Джолан Чан (1976)

Нет никакого сомнения в том, что все вышеописанные методы в чем-то сходны с методом Дао Любви, а, может быть, и происходят непосредственно от него. Однако полностью с ним отождествлены они быть не могут. Поскольку в прошлом присущие Западу предрассудки лишали его общество возможности адекватного восприятия идей Дао Любви, соответствующие концепции казались его членам слишком экзотическими и малопригодными. Однако за последнее время этот подход претерпел существенные изменения.

В настоящее время, благодаря учению Фрейда, Запад принял его основную идею о том, что душевное здоровье индивида определяется его упорядоченной половой жизнью, поскольку в основе всех неврозов лежат, как правило, сексуальные конфликты. Однако учителя Дао Любви знали об этом уже несколько тысячелетий тому назад. Пользуясь сложившейся в настоящее время благоприятной идейной атмосферой в области сексологии, мы попытаемся изложить по возможности более полно учение древних даосов о Дао Любви.

III. Контроль над семяизвержением

Самец соответствует Ян.

В нем сила легко восстает

И так же легко исчезает.

А самка, подобная Инь,

К любви восстает не спеша,

Но медлит уйти на покой.

У Сянь.

Согласно даосскому учению, соответствуя силе Ян, мужчина обладает всеми характерными признаками самца, будучи более активным, подвижным и предприимчивым. Представляющая иньскую силу женщина менее активна и движется более спокойно, однако, в конечном счете, она выносливее мужчины. Вот почему при сравнении мужской и женской силы в древних текстах обычно используются, соответственно, образы огня и воды. Несмотря на то, что янский огонь легко вспыхивает, иньская вода столь же легко его гасит. Согласно философии даосов, все основные силы природы представлены парными сочетаниями. Причем огонь и вода, небеса и земля, солнце и луна, вдох и выдох, толчок и оттягивание и т. п. представляют собою противоположно направленные силы[14], соответствующие одной из двух разновидностей универсальной мировой энергии, то есть Инь или Ян. Будучи прямо противоположны по своей природе, эти две силы составляют, тем не менее, единое целое и не могут существовать друг без друга.

Во всяком случае, при изложении различных проблем человеческих половых взаимоотношений мастера Дао Любви постоянно прибегали к этой терминологии. Цитируемый выше мастер Дао Любви ханьской эпохи (260 – 219 гг. н. э.) У Сянь приводит в своих записях сообщения сотен исследователей в области секса, поскольку эпоха эта отличается если и не верхом изящества, то, по крайней мере, поразительной жизненной силой. Все эти исследователи согласны в одном: интенсивность пробуждения любовного желания у мужчины и женщины существенно отлична. В связи с этим обстоятельством, а также различием в сроке наступления климактерического периода, главной проблемой любовной игры в древности являлась (впрочем, как и теперь) являлась синхронизация чувств или, своего рода, «подгонка» партнеров друг к другу.

Вот что пишет по этому поводу в своей книге «Смысл сексуальности» Ирвинг Зингер: «многие женщины мечтают найти мужчину, у которого момент семяизвержения совпадал бы с их собственным оргазмом. Да и для многих мужчин подобное совпадение является признаком эмоционального родства и взаимности чувств. Однако несмотря на то, что практически одновременное достижения полового удовлетворения позволяет обоим партнерам полнее насладиться следующим за ним общим расслаблением, тем из них, кто ставят превыше всего достижение взаимного наслаждения, исходя из склонностей и вкусов друг друга, даже это условие еще не кажется свидетельством подлинной гармонии во взаимоотношениях.