Дао Любви - Джолан Чан (1976)

Правда, даже в этом случае, всегда существует опасность столкнуться со слишком опытной женщиной, имеющей четко выработанный стереотип действий, направленных, в первую очередь, на достижение своего собственного удовольствия. Например, она уже привыкла получать полное удовлетворение лишь при соитии, сопровождаемом непременной эякуляцией, ибо многие женщины убеждены, что, в отсутствие этого, оно не может считаться полноценным. Ведь многие ученые до сих пор спорят по поводу того, является ли это требование лишь психологической или же физиологической необходимостью. Понятно, что женщина, считающая эякуляцию необходимой, будет всемерно стремиться этого добиться. Не исключено, например, что она может использовать для этого fellatio, а только немногие мужчины способны устоять перед совместным воздействием ее языка и губ, нежно и страстно сосущих их фаллос.

Правда, с точки зрения мастеров Дао Любви, fellatio, является, в любом случае, скорее нежелательным элементом. Ибо, несмотря на то, что оно и составляет, наряду с cunni lingus, важный этап подготовки к соитию, в процессе последнего оно представляет постоянную опасность в качестве фактора, способствующего преждевременному семяизвержению. Как отмечает чета Кронхаузов, изучавшая эротическое искусство Древнего Китая: «Несмотря на то что felletio и составляет неотъемлемую часть «сексуальной прелюдии», мы обнаружили всего несколько его изображений, поскольку оно, несомненно, связано с опасностью преждевременной эякуляции. Напротив, считаясь общепризнанным методом «извлечения иньского нектара», cunnilingus изображается весьма часто»[15].

1. Главная прелесть любовной игры

Она заключается в совершенном единении тел партнеров в то время как их души сливаются в поэтическом экстазе. И если благородному мужчине удалось себе найти достойную подругу, то он, можно сказать, получил возможность «пить нектар из самого источника жизни».

Как сказал во время одного из своих интервью Мастерс, обычно он старается избегать употребления слова «любовь», поскольку все люди понимают его по-разному и он «боится заплутать в дебрях семантики». Являясь искренним почитателем как самих Мастерса и Джонсона, так и написанной ими книги, я все же вынужден выразить полное свое несогласие с этим. Ибо для учителей Дао Любви характерно чувство полнейшей нераздельности любви и секса. Любовь без секса не только бессмысленна, но и просто нездорова, поскольку в ней отсутствует та гармония Инь и Ян, которая одна лишь способна привнести в нашу жизнь покой и ясность. С другой стороны, и секс без любви является чисто биологическим отправлением, нисколько не способствующим столь желанному для современному человека душевному миру. Чтобы хоть как-то смягчить столь выраженный в наше время акцент на оргазме и сексе, я постараюсь заменить их при дальнейшем изложении (где это только можно) словом «любовь».

Разумеется, секс и оргазм также способны привносить в нашу жизнь радость, однако радость эта не относится (во всяком случае, с моей точки зрения) к разряду экстатической, поскольку последняя возникает лишь при гармоничном слиянии любви и секса. Многие женщины способны вызывать у себя оргазм, скрещивая определенным образом ноги и напрягая мышцы (причем некоторые делают это по несколько раз в день). Вопрос заключается лишь в том, дает ли это им действительно глубокое удовлетворение или нет. Зато хорошо известно, что, испытав полное удовлетворение в любовном опыте, женщина редко прибегает к самоудовлетворению. Но именно последнее и соответствует сексу в чистом виде, ибо он никак не связано с чувством душевной теплоты, человеческой общности и иньско-янской гармонии.