Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни - Дернов-Пегарев В. Ф. (2009)

На начальном этапе работы по освоению «Одиночной последовательности» тайцзи-цюань необходимо добиться совершенства внешней формы. Учитель должен добиваться правильности положения отдельных частей тела в каждой форме с точностью до одного сантиметра. При этом каждая часть тела должна сохранять естественный изгиб, будучи максимально расслаблена. Следует иметь в виду, что наиболее закрепощенными областями являются обычно области суставов рук и ног, грудь, поясница и живот. Именно на них должен обращать основное внимание новичок, при соблюдении правильной стойки в целом.

Голова. Во время исполнения «Одиночной последовательности» голову следует представлять как бы подвешенной за макушку на свисающей сверху нити. Когда голова хорошо «подвешена», дыхание свободно проникает в горло, делая в то же время эту опасную зону менее уязвимой для атаки противника. Учителя боевых искусств обычно говорят о необходимости «опустошить затылок, удерживая энергию в макушке черепа» (146). При выполнении движений взгляд направляется либо прямо перед собой, либо на указательный и средний пальцы руки, либо же на кисть в целом (в зависимости от выполняемого движения). Поскольку органом, «передающим веления духа», являются именно глаза, они должны сопровождать любое движение. Иными словами, «духовная мощь» ( шэнь ) глаз следит за всеми движениями, управляя ими. Связь между руками и глазами должна сохраняться практически непрерывно.

Плечи. Если плечи напряжены, то дыхание начинает определяться не работой диафрагмы, но грудной клетки, что нарушает в равной мере и циркуляцию дыхания, и циркуляцию ци. Поскольку плечи, локти и запястья представляют собой те части тела, куда дыхание проникает с наибольшим трудом, учителя постоянно рекомендуют «опустить плечи и уронить локти».

Спина. Позвоночный столб характеризуется обычно двумя так называемыми «естественными» изгибами, один из которых расположен в шейной, а другой – в поясничной области. Однако учителя рекомендуют стремиться к их максимально возможному или даже полному «спрямлению». Иными словами, для того чтобы избежать сдавливания позвонков на этих двух уровнях, необходимо растягивать позвоночный столб, делая это, однако, не за счет мускульных усилий, но за счет сосредоточения ума. При этом следует представлять, что вся спинная ось, от макушки до окончания копчика, представляет собой одну прямую линию. И мы действительно наблюдали у некоторых мастеров тайцзи-цюань значительное уменьшение кривизны шейного отдела позвоночника. Согласно даосским представлениям, подобное растяжение спины является необходимым условием, обеспечивающим прохождение дыхания по «каналу управления» ( ду-май ), проходящему по срединной линии спины (некоторые учителя отождествляют его со спинным мозгом). Причем если вначале для подобного растягивания необходимо «подключать мысль» (и), то мало-помалу оно начинает поддерживаться непроизвольно. Иными словами, позвоночник растягивается уже не за счет умственной концентрации, но за счет реального проникновения дыхания в «раскрывшийся канал управления». При этом в текстах классиков тайцзи-цюань рекомендуется «поддерживать копчик в центре или на оси (позвоночника)»: «Духовная мощь может достигать макушки лишь в том случае, если копчик центрирован или удерживается на оси». Все это звучит не совсем понятно, хотя, возможно, речь идет о необходимости мысленного распрямления копчикового отдела позвоночника, который обычно вогнут внутрь. Во всяком случае, если некоторые учителя прямо советуют своим ученикам «отогнуть копчик назад», то другие рекомендуют «представлять, что их таз развернут на все 180 градусов». Возможно также, что целью подобной рекомендации является привлечение внимания учеников к важной роли копчика, центрирующей и гармонизирующей все части тела в движении. Хотя более вероятно, что эту роль все же выполняет не столько сам копчик, сколько «нижнее поле киновари».