Духовные беседы - Архимандрит Софроний Сахаров (2003)

Символ начинается словом «Верую...». Обратите внимание на замечательное явление: не мы веруем — то есть все, «вообще». Нет! но я говорю Богу: «Верую во Единого Бога Отца...». И если мы говорим это сознательно, то все прочие слова этого Символа мы должны носить как наше личное ведение. Каждый из нас, человек, почтен как полный образ Бога. И каждая персона, каждый человек должен носить в себе все: и Бога, и тварный мир. Когда мы так будем настроены, постоянно, день и ночь, думая о Боге, то у нас все приходит в форму некоторого «синтеза». И этот синтез — в имени Христа: «Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, вземляй грех мира, помилуй нас». Мы призываем Его имя с сознанием нашей персональной ответственности за каждое наше дело и движение сердца. И всякую «теорию» мы должны отклонить: она будет грехом.

Иногда в исихазме допускается некоторое «отступление» для того только, чтобы объяснить, где сердце или ум. Потому что когда сердце физиологически здорово, то человек не чувствует его: его «нет». Но когда человека раздражить и утомить, то он начинает «сердиться». И тогда он понимает, где у него «сердце». А так, если ребенка спросить:

— Где твое сердце?

Он покажет:

— Здесь.

Итак, простите меня, — я снова повторяю: пожалуйста, до последнего дыхания вашего не утеряйте нашей культуры подвига и молитвы православной, то есть — ПОСТОЯННОГО ПРЕДСТОЯНИЯ ЛИЦОМ К ЛИЦУ.

Задача сия невероятно грандиозна. Нам не приходится удивляться, что многие отпадают от веры во Христа. Это слишком великая вещь. Технический прогресс вовсе не является прогрессом и духовным. Читая наших древних Отцов, мы видим, что они жили Богом гораздо глубже, чем наша современность. Так, технический «прогресс», необходимый для того, чтобы физиологически существовало человечество, не является чем-то «высшим» и по отношению к откровению Бога.

До последнего дыхания мы будем проводить нашу жизнь в сознании, что Бог нас видит, так чтобы ничего у нас не было имперсонального, безличного: никаких психофизических упражнений, которые могут содействовать тому или иному «развитию» в нас. Скажем, спортсмены развиваются физически, ученый человек развивается трудом научным; и можно специально развивать интеллект, можно развивать тело и стать большим спортсменом (но бестолковым человеком). А если мы живем по заповедям Бога, то хотя в нас и может происходить процесс развития интеллектуального и даже физического, но это не наша «техника». Наша культура является следствием нашей веры и молитвы. Постоянное предстояние Богу приведет к тому, что мы будем жить внутренне, постепенно воспринимая жизнь, исходящую от Самого Бога. И в этом наша задача — чтобы жизнь Бога стала нашей жизнью: «His Life is Mine». [239]

Нужно предупредить также молодых людей: в наше время многие торопятся страшно быстро достигнуть космического сознания и сверхкосмического, то есть божественного. Наш путь медленный: мы, которые наследуем через родителей наших смерть греховную, перерождаемся не сразу. Как победить эту смерть? Как это ни покажется странным, но метод — стараться провести каждый день без греха — приведет к познанию абсолютного Бога, которое недостижимо человеческой наукой, ибо явится следствием действия Самого Бога. Отсюда, надо быть терпеливым: пять лет — еще мало, десять лет — еще мало, двадцать лет — еще недостаточно, сорок лет — и этого может не хватить, еще надо терпеть и никак не сдаваться. Скучно, но сдаваться не надо.

Еще раз повторю, чтобы была яснее основная идея сегодняшнего слова: В БОГЕ ПЕРСОНАЛЬНОМ НИЧЕГО НЕТ ИМПЕРСОНАЛЬНОГО. И в нашей жизни по образу персонального Бога мы должны стать персонами, способными носить в себе все: и жизнь космическую, и благодать Бога, то есть жизнь вечную.