Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Кому верить? Сам сюжет рассказов и их богословское значение наводят на мысль, что два чуда с хлебами — это литературные пересказы одного и того же события. У Матфея и Марка мы видим, как ученики Иисуса изумляются второму чуду не меньше, чем первому. После насыщения голодных в Табхе собрали двенадцать корзин хлеба; это напоминание о двенадцати коленах Израиля, которые будут созваны на мессианский пир. От трапезы на холме Телль-Хадар, который находится на границе с языческими землями, осталось семь корзин — символ народов, призваных разделить с Израилем хлеб спасения. Очевидно, что, упоминая в рассказе о первом насыщении только иудеев (как это очевидно было в изначальном тексте Матфея на арамейском языке), авторы Евангелий от Матфея и Марка[45], возвещая Благую весть другим народам, пожелали добавить второе похожее чудо, связанное с язычниками. Итак, скорее всего, мы имеем дело с двумя версиями единственного чуда: в первой версии рассказ имеет «иудеохристианскую окраску», во второй — «эллинистическо-христианскую»{436}. В этом случае нам вновь следует с наибольшим доверием относиться к версии Иоанна (и Луки, который во многом следует за ним).

Где это чудо все-таки произошло? Скорее всего, в местечке под названием Табха, на правом берегу озера, неподалеку от Капернаума. Об этом месте рассказывала в IV в. паломница Эгерия.

Ночная буря

Возбуждение толпы достигает предела. Повсюду повторяют: «Это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир!» Можно ли сделать из этого вывод: в Иудее провал, в Галилее успех? Нельзя уверенно сказать это. В Иудее люди просто закрыли себе уши, а в Галилее они, как обычно, обманывались относительно смысла его миссии. Чудо с хлебами воспроизводило дар манны небесной, ниспосланной скитающимся по пустыне иудеям. Иисуса немедленно приняли за нового Моисея, приход которого был обещан Второзаконием{437}. Как Моисей освободил свой народ от рабства, так и чудотворец из Назарета избавит еврейский народ от гнета римлян и зависимых от них царьков! Нужно возвести Иисуса на престол Давида и венчать Его на Царство! Некоторые были готовы уйти с ним в пустыню и отправиться в поход на Иерусалим, как попытался сделать примерно на тридцать лет раньше Иуда Галилеянин. Иисус считал такие народные волнения происками Сатаны{438}. Исполнение мирского мессианского предназначения, которое укрепило бы убеждение современников в его родстве с Давидом, Иисус считал самой страшной ловушкой.