Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Пилат внезапно спрашивает арестованного: «Ты царь Иудейский?». В голосе римского префекта звучит удивление и, может быть, ирония: этот человек уже ослаб, его лицо распухло от ударов. Иисус, который не знает, что сказали о нем первосвященники, отвечает на вопрос вопросом: «Ты говоришь это от себя или другие сказали тебе обо мне?» Пилат отвечает: «Разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали (то есть отдали. — Ред.) тебя мне. Что ты сделал?» В словах «Разве я иудей?» видно все высокомерное презрение римского префекта к тем, кем он управляет. Пилат нетерпелив: у него нет лишнего времени. Иисус дает загадочный ответ: «Царство мое не от мира сего. Если бы от мира сего было царство мое, то служители мои подвизались (то есть сражались. — Ред.) бы за меня, чтобы я не был предан иудеям; но ныне царство мое не отсюда». Пилат не понимает его и повторяет вопрос: «Итак, ты царь?» Это единственное, что интересует префекта. Иисус отвечает: «Ты говоришь, что я царь». Иисус не отвечает на вопрос ни отрицательно, ни положительно. Если он царь, то царствует иным образом, чем обычные правители. Матфей, Марк и Лука тоже приводят этот ответ Иисуса: «Ты это говоришь». Этот ответ потряс первые христианские общины. Затем Иисус объясняет: «Я родился и пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины, слушает гласа моего». Пилат ничего не понимает в этих онтологических рассуждениях. Целая культурная пропасть отделяет этого латинянина от еврея Иисуса. И в ответ префект спрашивает внезапно и резко: «Что есть истина?» Правду говоря, Пилата не интересует происхождение этой странной царской власти и ему все равно, что она такое. «Что такое истина?» у него не философский вопрос, который мог бы задать старый мудрец-скептик, а что-то вроде сигнала «сообщение не принято»{697}. Иоанн показывает, что Пилат осуждает сам себя: отказываясь слушать Христа, он становится на сторону тьмы.

До первых христиан дошли отголоски сильных слов их учителя и рассказы о том, как уверенно он держался перед римским префектом. Святой Павел говорит об этом в своем первом послании Тимофею: по его словам, Иисус Христос «засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание»{698} веры.

Префект, разумеется, слышал о том, что евреи ждут Мессию, и путал это ожидание со стремлением к национальной независимости. Он знал, что часть еврейского народа горячо надеется на приход царя, которого называют Мессия и который восстановит суверенитет Израиля. Он узнал (и, конечно, это было первое, что ему сказали, когда он приехал в Иудею) о восстаниях самозваных царьков (Иуды, сына Езекии; бывшего раба Симона и пастуха Атронгеса). Все эти мятежи безжалостно подавил Вар, наместник Сирии, по приказу которого совершались массовые распятия повстанцев. Пилату было известно, что немного позже воин Бога, сторонник теократии Иуда Галилеянин поднял на восстание крестьян северных областей, протестуя против переписи населения, которую провел для начисления налогов легат Сирии Квириний, и что это восстание тоже пришлось потопить в крови. Значит, еврейские мессии, агитаторы, претендовавшие на звание царя, могли быть опасными возмутителями спокойствия.