Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

В эту же эпоху другой вольноотпущенник, грек Флегон из Траллеса в Лидии, друг императора Адриана, написавший «Всемирную историю» в двенадцати томах, которую иначе называют «Историей олимпиад», написал: «В четвертый год 202-й олимпиады было затмение солнца, самое большое, какое когда-либо видели, и ночь наступила в шестом часу дня, так что на небе были видны звезды. И большое землетрясение вызвало много разрушений в Никее и ощущалось в Вифании». У греков олимпиадой назывался промежуток в четыре года между двумя праздниками в честь Зевса Олимпийского, которые отмечались в Олимпии. Эти четырехлетия были основой хронологии, принятой в ту эпоху. Четвертый год 202-й олимпиады длился от летнего солнцестояния 32 г. до летнего солнцестояния 33 г., что соответствует времени смерти Иисуса (3 апреля 33 г.). Этот отрывок явно взят не из синоптических Евангелий и не у какого-нибудь позднейшего христианского автора. По словам историка Евсевия, другие историки-миряне тоже писали о сумерках и землетрясении, произошедших в девятнадцатый год правления Тиберия (то есть в 33 г.).

По свидетельству Тертуллиана (II–III в.), эти сумерки были отмечены в округе Утика, возле Карфагена. Тертуллиан и святой Лукиан, священник-мученик из Антиохии (IV в.), отсылают своих читателей к архивам или ежедневным летописям Рима, которые назывались Acta populi romani diurna; в такую летопись записывали важные новости о том, что случилось в империи. «Поищите в своих Летописях, — говорил Лукиан своим римским судьям, — вы увидите в них, что в дни Пилата во время Страстей Христовых солнце исчезло, день был прерван сумерками». Грамматик и философ Иоанн Фил опои из Александрии (VI в.) тоже считал этот факт подлинным. «Именно в этом девятнадцатом году правления Тиберия был ради спасения мира распят Христос, и во время его распятия случилось то затмение, такое чудесное и необыкновенное, что Дионисий Ареопагит сообщил о нем в своем письме Поликарпу».

Псевдо-Дионисий Ареопагит (V в.) действительно цитирует письмо неизвестного свидетеля, жившего в I в.: «Что скажешь ты о затмении, случившемся в момент смерти Господа Нашего? Мы были в Гелиополе (возле Каира. — Авт.) и видели это странное явление: луна затмила солнце, хотя время их соединения не пришло; потом, от девятого часа до вечера, та же луна чудесным образом переместилась и оказалась напротив солнца»{801}. И Псевдо-Дионисий нашел у этого явления сходство с некоторыми чудесами, упомянутыми в Ветхом Завете: «Солнце остановилось, и луна стояла неподвижно» (Ос., 10: 13); «И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило» (Ис., 38: 8).

Несмотря на странность и неясность этих описаний, версия символизма в этом случае не кажется такой прочной, как можно было бы думать. Нельзя отрицать ни того, что в Библии так обычно описывают День Яхве, ни того, что в синоптических Евангелиях использованы эти описания. Но не следует и отвергать сразу загадочное потемнение солнца 14 нисана 33 г. как мистификацию для простаков или для жаждущих чудесного фундаменталистов. По словам Отцов Церкви, в Страстную пятницу с трех часов (то есть с полудня) до шестого часа (трех часов дня) были необычные сумерки во всей Палестине и, вероятно, на всем Ближнем Востоке. Это явно не могло быть солнечное затмение: наступление еврейской Пасхи определяется по полнолунию, а полнолуние, согласно астрономическим расчетом, тогда наступило в 16:46 3 апреля 33 г. Луна находилась в точно противоположной Солнцу точке относительно Земли, а значит, не могла оказаться между ними. К тому же такая тьма была бы очень кратковременной (солнечное затмение 24 ноября 29 г. продолжалось полторы минуты). Притом астрономические таблицы не указывают ни на какое солнечное затмение в Северном полушарии в четвертый год 202-й олимпиады.