Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Иоанн был потрясен. Он не настолько знал медицину, чтобы увидеть в случившемся физическое явление. Он, придававший так много значения символам, умевший читать эти сверкающие знаки через густой туман из реальных фактов, увидел в случившемся проявление Духа. Разве вода — не Дух Святой, а кровь — не вечная жизнь? Позже христианские комментаторы найдут в том, что произошло, богослужебную логику: вода — это вода крещения, а кровь — кровь причастия. Некоторые толкователи поймут этот случай как рождение Церкви, новой Евы, из распоротого бока нового Адама.

Иоанн был так потрясен этим воспоминанием, что настаивал на абсолютной истинности того, что увидел: «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили»{794}. Поскольку в иудейском мире свидетелей всегда должно быть два, автор (видевший) называет свидетелем «его», то есть Святого Духа. Впрочем, некоторые толкователи считают, что этот комментарий не написан самим возлюбленным учеником, а добавлен редактором Евангелия. Однако мы уверены в том, что в своем Первом послании Иоанн снова говорит об этом случае, который считает чем-то неслыханным ранее: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о нем, потому что Дух есть истина. […] Ибо три свидетельствуют […]: Дух, вода и кровь»{795}.

Края раны, нанесенной копьем, не сомкнулись: на это указывает ее ширина в 1,5 см. Значит, в момент удара Иисус был уже мертв. Это избавило его от ломания голеней. Иисус, подобно пасхальному ягненку, был умерщвлен так, что ни одна его кость не была сломана{796}.

Тьма Страстной пятницы

Сопровождались ли распятие и смерть Иисуса видимыми физическими явлениями, заметными каждому? Среди толкователей Писания, богословов и историков до сих пор идут споры между сторонниками символического чтения того, что об этом сказано, и реальности описанных событий.

Известно, что в синоптических Евангелиях сказано о необычном потемнении солнца среди дня. «В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого. […] И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Марк). «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого. И померкло солнце, и завеса в храме раздралась посредине» (Лука). Иоанн, очевидец событий, об этих явлениях молчит, однако это не значит, что ничего не произошло.

Первые церковные писатели и Отцы Церкви — Мелитон Сардский, Тертуллиан, Ориген, Юлий Африкан, Лактанций, святой Иероним, святой Григорий Назианзин, святой Кирилл Александрийский — не сомневались в реальности этих явлений. Не сомневались в этом и первые противники христианства — Юлиан Отступник, Цельс и Порфирий, хотя для них сомнение было бы удобной позицией для атаки. Кажется, на самом месте казни Иисуса можно было увидеть следы землетрясения. В IV в. епископ Иерусалимский Кирилл в своих «Крестильных катехизисах» говорил о «святой Голгофе, которая возвышается над нами, остается видимой до нынешнего дня и показывает, как из-за Христа тогда раскололись скалы»{797}.