Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Не было ли это сверхъестественным чудом? Можно вспомнить о пляске солнца, которую, как утверждают, видели 13 октября 1917 г. в Фатиме и ее окрестностях семьдесят тысяч человек, как верующие, так и неверующие. Историк, разумеется, не может ничего сказать по этому поводу. Некоторые исследователи искали рациональное объяснение: загадочное потемнение солнца могло быть вызвано толстым слоем песка, поднятого песчаной бурей. Такую бурю называют «черный сирокко» или «хамсин», она часто начинается в Иудейской пустыне и мгновенно превращает день в ночь. Это предположение высказал отец Лагранж. В 396 г., в день Троицы, святой Иероним наблюдал подобное потемнение. Другие считают, что причиной тьмы было прохождение перед Солнцем большого метеорита, как случилось в Египте 8 февраля 897 г.{802} Два оксфордских профессора, Колин Дж. Хемфрис и В.Дж. Ваддингтон, упоминают об еще одной возможности. Воссоздав путем детальных астрономических вычислений еврейский календарь I в. и точно определив дату смерти Иисуса, они пришли к выводу, что 3 апреля 33 г. произошло частичное лунное затмение. Оно началось в 15:40 и достигло максимума в 17:45, когда тень Земли скрыла 60 % лунного диска. В этот момент луна была еще за горизонтом. Она появилась в небе над Иерусалимом в 18:20, и можно предположить, что небо тогда было ясным. В этот момент тень Земли закрывала 20 % лунного диска, и от этого луна (что часто бывает в подобных случаях при большой плотности воздушных слоев на горизонте) имела необычный красный цвет (поскольку атмосфера поглощает синие лучи). Возможно, перед этим облако песка на короткое время закрыло солнце, и потому красная луна испугала паломников-евреев. Ведь пророк Иоиль предсказал: «Солнце превратится во тьму и луна — в кровь»{803}. Это явление упомянуто в нескольких апокрифах{804}. Кто знает, что полная луна была основным ориентиром, по которому определяли дату Пасхи, а ее частичное затмение произошло в момент, когда звуки труб Храма объявляли о начале Пасхи и субботы, тот может представить себе, как встревожились зрители. Они, как рассказывает Лука{805}, «возвращались, бия себя в грудь» и спрашивали себя, не знак ли это, что Господь разрывает Свой Завет?

Разорванная завеса Храма

В синоптических Евангелиях сказано, что завеса Храма разорвалась — «сверху донизу», по словам Матфея и Марка, «посередине», по словам Луки. О какой завесе идет речь? О занавесе, который назывался katapetasma, закрывал вход в святая святых, охраняя уединение Яхве, и за который действующий первосвященник входил лишь раз в году? Или о занавесе, который закрывал вход в святая святых, назывался kalymna и преграждал доступ в Храм людям со двора и язычникам? Вторая завеса, более известная, чем первая, была большим льняным занавесом высотой 30 м. По словам Иосифа Флавия, этот занавес был соткан из нитей четырех цветов, и эти цвета символизировали четыре элемента, из которых состоит мир, — землю, воду, воздух и огонь, а также панораму небес.

Не произошло ли это событие на самом деле, несмотря на свой важный символический характер? Трудно ответить на этот вопрос. Можно придерживаться мнения, что о смерти Иисуса синоптические Евангелия повествуют как о космическом событии, и потому евангелисты переходят от рассказа, основанного на Писании, к апокалиптическим образам. Этот переход особенно заметен у Матфея, который, рассказывая о воскресших трупах святых, видимо, был вдохновлен Иезекиилем с его видением о сухих костях, снова покрывающихся плотью, или Даниилом, говорившим о пробуждении тех, кто спит в пыли{806}.