Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Эти набожные и добродетельные отшельники — пишут, что их было от 150 до 200 человек, — жили общиной, жизнь их была суровой и аскетической; у них все было общее — расходы и доходы, одежда и пища. Они давали обет безбрачия; у них было свое направление иудейской философии — учение с четкой структурой, в которое входили их собственное толкование Закона и их собственный календарь (прежний солнечный календарь духовенства, состоявший из 364 дней; в нем религиозные праздники имели фиксированные даты; и он отличался от лунносолнечного календаря иерусалимских священников). Чтобы поступить в этот «монастырь», человек должен был год пробыть на испытании, потом два года быть новичком-послушником. Однако не все ессеи были такими, как обитатели Кумрана. Некоторые последователи этой секты жили в городах Иудеи, другие имели отдельный квартал в юго-западной части Иерусалима, и вход в этот квартал назывался Ессейские ворота. Эти ессеи, достигнув возраста 20 лет, получали право вступить в брак. По подсчетам Иосифа Флавия, их было около четырех тысяч.

От основного движения хасидим отпочковалось другое, более умеренное и более удобное — фарисеи (на арамейском языке «паришим», на древнееврейском «перушим», что значит «отделившиеся»). Они старались приспособить строгие законы Моисея к повседневной жизни. Удалившись от государственных дел из-за причуд и жестокостей Хасмонейской династии, они сосредоточили свои усилия на проповеди в синагогах и деятельности в местных судах и в результате стали занимать важные места в иудейском обществе. Иосиф Флавий насчитывал шесть тысяч фарисеев, живших по всей Палестине. В Евангелиях мы видим крайне отрицательный образ фарисеев: они показаны как лицемеры, которые любят почести и набожны лишь внешне. Но, несмотря на свои недостатки, они, несомненно, заслуживали лучшей оценки, чем эта неприятная репутация, потому что действительно заботились о том, чтобы возвысить весь народ до святости. Ессеи-фундамента-листы ненавидели их и точно так же ненавидели еще одну большую группу евреев той эпохи — саддукеев. В нее входили высокопоставленные и богатые аристократы-священники, объединившиеся вокруг иерусалимских первосвященников из рода Хасмонеев. Впрочем, ненависть в обоих случаях была взаимной.

Еврейские тексты, обнаруженные среди мергельных скал в окрестностях поселения, вероятно, принадлежали отшельникам-ессеям, а те заботливо спрятали свое рукописное достояние в начале лета 68 г., во время наступления 10-го «Охраняющего проливы» легиона, которым командовал Тит Флавий Веспасиан. Это тяжеловооруженное войско выступило в поход из Кесарии Приморской, вошло в долину Иордана, овладело Иерихоном и угрожало берегам Мертвого моря. Не все тексты этой ессейской библиотеки были написаны здесь же учеными «монахами» этого «монастыря», предшественниками средневековых христианских монахов-переписчиков. Некоторые свитки ессеи, уходя в изгнание, унесли с собой из Храма. Вместе с великими книгами иудаизма (кроме Книги Эсфирь, которая, возможно, была утрачена) хранились тексты самих ессеев, составлявшие примерно четверть библиотеки: «Дамасский документ», «Устав общины», «Свиток войны» (иначе «Война Сынов света против Сынов тьмы»), «Храмовый свиток», «Гимны», «Благословения», «Комментарий на Аввакума».

Недавние споры