Медицина сознания - Франсуаза Бурза, Кристина Хантер (2019)

Здоровые отношения с духовным "Я" предлагают поддержку и силу психике, также как и эмоциональное и физическое тело. Чем более мы внимательны к непостижимому развертыванию жизни, чем больше мы развиваем способность решать жизненные проблемы с принятием и заботой. Мы можем взращивать устойчивую уверенность, которая может решить любые проблемы, приносимые нам жизнью. Мы можем развивать позицию любящей непривязанности. Мы полностью присутствуем, но не отождествляемся исключительно с нашими человеческими трудностями. Нас не поглощает потребность в счастье, определенных состояниях или определенных материальных благах чтобы чувствовать себя полноценным. Мы не создаем ненужной драмы и не управляемы страхом или надеждой. Мы грациозно танцуем с движениями и переменами.

Здоровая духовная жизнь основана на качествах проницательности, щедрости, сострадания, терпения, присутствия и благодарности. Это те качества, которые преумножаются, в то время как все внешние аспекты жизни исчезают. Когда мы взращиваем эти качества, мы становимся посвященными членами нашего сообщества; лидерами, учителями и старейшинами - людьми, в которых очень нуждается мир.

16

Красота взаимозависимости

Интеграция опыта, ориентированного на сообщество

Каждое переживание любви подталкивает нас к истории взаимного бытия, потому что только оно сочетается с этой историей и не поддается логике разделения.

— Charles Eisenstein

Лиза была женщиной за сорок, матерью двоих детей и практикующим врачом. Ее отношения с мужем были стабильными, но она постоянно злилась на него без видимых "логических" причин. Она объяснила, что испытывает неконтролируемое чувство раздражения при малейшей неудаче с его стороны. Лиза знала, что это не имеет к нему никакого отношения, и хотела узнать, что происходит на самом деле. Она прошла курс психотерапии и чувствовала, что на протяжении многих лет работала над проблемами со своим отцом. После тщательной подготовки и подбора ресурсов она была готова проникнуть в более глубокие области своего подсознания. Она приехала в Мексику вместе со мной, полная решимости "докопаться до сути".

Лежа на циновке на полу комнаты для церемоний, Лиза начала ощущать действие грибов, и у нее возникла странная тошнота, которую она не могла унять. Я предложила ей следовать ее знакам и внимательно слушать, чтобы не терять любопытства, куда он ее ведет. Примерно через полчаса она свернулась калачиком и начала хныкать. Я держалась поближе к ней, чтобы она могла чувствовать мое присутствие. Так продолжалось около двух часов. В конце концов ее хныканье прекратилось, и она попросила меня отвести ее поблевать. Когда мы вернулись в комнату, она была спокойна и умиротворена.

Позже Лиза сообщила, что она получила доступ к воспоминаниям о том, как ее дед сексуально домогался ее во время летних каникул, когда ее родители оставляли ее с бабушкой и дедушкой. Она уже много лет путалась в этом клубке воспоминаний и эмоций. Она любила своего деда, но эти тошнотворные воспоминания оставались скрытыми в ее подсознании. В качестве практики интеграции я предложила ей написать письмо своему покойному деду, в котором она выразила бы свой гнев и неодобрение. Мне также казалось важным, чтобы ее интеграция включала в себя ее родную семью, включая ее братьев и сестер. К счастью, они стали союзниками в процессе ее исцеления и поддержали ее, когда она решила рассказать об этом матери. Лиза знала, что новость раскачает лодку, но нашла в себе мужество нарушить семейный статус-кво. Ее мать была в ужасе от этой новости, но не слишком удивлена. Семейный диалог позволил Лизе обрести больше возможностей для общения с собой и с мужем, которому больше не нужно было нести на себе бремя ее неразрешенной травмы.