Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Матфей и Марк сохранили список Двенадцати: помимо Петра и Андрея, а также Иакова и Иоанна, сыновей Зеведея (эти два брата получили прозвище Boanerges, что значит «сыновья грома»{354} Иисус призвал Филиппа, Варфоломея, Форму, Левия Матфея, мытаря (начальника таможенного поста) из Капернаума, Иакова, сына Алфея, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариота. Лука, у которого был другой источник, дает немного отличающийся от этого список: Симон назван не Кананитом, а Зилотом (что значит благочестивый, усердный, бдительный[36]). Вместо Фаддея фигурирует некий Иуда, сын Иакова (не Искариот). Сложно с уверенностью говорить о ком-то кроме Симона-Петра, двоих сыновей Зеведея и Искариота. И было бы рискованно пытаться заполнить эти пустоты на месте биографий сведениями из синоптических Евангелий или из более поздних текстов.

Например, нет никаких подтверждений тому, что Варфоломей (bar Talai, что значит сын Талмая) — это мудрый Нафанаил из Каны, как утверждает поздняя традиция IX в. Значит, Нафанаил не был приглашен войти в число Двенадцати.

Евангелист Иоанн тоже называет одним из Двенадцати Фому. Трижды он переводит это арамейское слово te’oma’ его греческим эквивалентом didyme, означающим «близнец», но больше ничего о нем не говорит.

Гностики будут считать его или братом-близнецом самого Иисуса, или Иудой. Конечно, это чистый вымысел.

Иаков, сын Алфея, будет прозван Младшим, чтобы отличить его от Иакова Старшего, сына Зеведея[37]. Несомненно, он был братом Левия Матфея, также сына Алфея.

Фаддей (иногда называемый Леввеем), вероятно, был учеником очень короткий срок. Он ушел из группы учеников по неизвестной причине и был заменен Иудой, сыном Иакова. Лука упоминает этого Иуду в своем Евангелии и в Деяниях, но не дает других указаний о нем. Евангелист Иоанн упоминает его среди присутствовавших на Тайной вечере. Его ошибочно путают с его предшественником, называя Иуда Фаддей{355}.

Перейдем к Иуде Искариоту. Его имя или прозвище Искариот (Iskariotès или, в Кодексе Безы, Skariotès) остается загадкой. Иоанн называет его «Иуда, сын Симона Искариота», но непонятно, как именно следует читать эту фразу. Имеется ли в виду, что отец его носил то же имя, или же нужно ставить запятую и читать так: Иуда, сын Симона, Искариот. В последнем случае это имя носил только Иуда. Экзегеты предлагают несколько объяснений{356}. Некоторые из них связывают имя Искариот со словом sikarion, то есть кинжал, от которого происходит термин «сикарии» (то есть кинжальщики). Звучит не очень убедительно. Кинжальщики, эти еврейские террористы, не существовали во время Христа. Другие же, вдохновляясь корнями имен, найденных в Пальмире, «sqr» или «shqr», считают, что прозвище относилось к его внешности: Иуда румяный. Тоже неубедительно. Наконец, Искариот может быть транскрипцией îsh Keriyyôt, что значит «человек из Кериота». Городок с таким названием существовал на юге Иудеи. Если это предположение верно, Иуда был единственным из Иудеи среди Двенадцати.

Служение учеников

Чтобы расширить свою деятельность, Иисус стал посылать двенадцать своих учеников на несколько дней или недель на задания в города и деревни Галилеи. Строго говоря, именно тогда они становятся «апостолами», то есть посланниками{357}. Они отправляются по двое: Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей, Иаков Алфеев и Фаддей и т. д. Эти пары имен указаны в 1-м Евангелии. Им даны власть и поручение лечить больных, исцелять прокаженных и изгонять бесов именем Иисуса{358}.