Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Некоторые великие проповедники тоже поступали так со своими учениками, но в этом, новом случае дух деятельности был иной. Апостолы должны были провозгласить скорое наступление Царства Божьего, царства, тесно связанного с личностью Иисуса. «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня»{359} (Мф., 10: 40). В соответствии с миссией, исполнителем которой он себя ощущает, Иисус не отправляет учеников в дальние страны или к тем, кто далек от иудейской веры. «Не ходите к язычникам, — советует он ученикам. — Не входите в самаритянские деревни! Отправляйтесь к заблудшим овцам дома Израилева! Чтобы исполнить свое служение, ученики должны стать полностью зависимыми от Бога и отказаться от всего, стать нищими, как предписывают Заповеди Блаженств. Откажитесь от обычных дорожных вещей! Не берите ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои[38], ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха»{360}. Так сказано в Евангелии от Матфея. В Евангелии от Марка это радикальное требование смягчено: разрешены посох и обувь. А затем Иисус сказал: «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших».

Стряхните пыль с ваших ног! Этим весьма символическим жестом они отделяют себя от тех, кто будет осужден Господом в день Страшного суда. Что даром получили, даром и отдают!

Вернувшись из своего краткого миссионерского путешествия, апостолы полны восторга и воодушевления. «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем», — говорят они Иисусу. Он же ответил им: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах»{361}.

Двенадцать апостолов, группа, созданная для конца времен, были малоизвестны во время общественной жизни Иисуса. Потом больше не было ни одного, и в конце концов воспоминания о них стерлись из памяти народа. Павел лишь коротко упоминает их в Первом послании коринфянам. Когда он говорит о своих трудных отношениях с Петром, Иаковом, Иоанном или другими апостолами церкви Иерусалима, он не называет их своими собратьями по апостольству. В прочих частях Нового Завета, таких как Послания Петра, Иоанна, Иакова или Послание к евреям, они тоже не упоминаются. Это сообщество исчезло в первом поколении ранней Церкви. После смерти Иакова, сына

Зеведея, замученного Иродом Агриппой в 44 г., никто даже не подумал заменить его, как заменили 11 гг. ранее Иуду Искариота после предательства.

Глава 9

Первые столкновения

Семья беспокоится

Очень скоро до рода Назореев дошли слухи о странном поведении уроженца их деревни: начиная с его присоединения к отшельнику из Эйн-Карема и до его деятельности в Капернауме. Там напор толп был таким, что иногда у Иисуса не оставалось времени даже на еду. Речи Иисуса перед рыбаками, его странные проповеди противоречили представлениям его родственников, ожидавших Мессию — государственного деятеля и царя, а потому были, с их точки зрения, сумасбродством и причудами. Сын Иосифа-плотника казался им не простым беглецом, бросившим семью и ремесло, чтобы попытать счастья в других краях, а человеком, который «потерял голову», «вышел из себя»{362}. Деятельность Иисуса еще больше возмущала этих людей из-за того, что они считали его законным наследником Давида.