Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Притча о виноградарях, совершивших убийство, навеяна песней пророка Исаии о вине, в которой осуждается неблагодарность избранного народа. Видимо, это ответ Иисуса на полемику саддукеев. Один человек насадил виноградник, обнес его оградой, выкопал в нем точило и построил башню, чтобы защитить сад от воров. Затем он сдал этот виноградник работникам за долю урожая и отправился в путешествие. Когда созрел урожай, господин отправил своего слугу, чтобы тот забрал причитающуюся хозяину часть урожая. Но виноградари не приняли слугу как подобает, а схватили, избили и отправили назад с пустыми руками. Владелец виноградника отправил к ним другого слугу. Работники и с этим обошлись презрительно и ударили слугу по голове. Господин отправил еще одного слугу. Того убили. Тогда хозяин виноградника отправил к работникам своего любимого сына, рассчитывая, что к тому проявят уважение. Но захватившие виноградник работники рассудили между собой: «Это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его». Иисус вопросил: «Когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» Слушатели ответили ему: «Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». Иисус заключил, цитируя псалом 117: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?{380}Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». Вот предупреждение первосвященникам и их сторонникам!

Фарисеи

Следуя Закону, пророкам и унаследованной от предков устной традиции, фарисеи чтили еженедельный субботний отдых, постились два раза в неделю, в понедельник и четверг, совершали ритуальные омовения и щедро раздавали милостыню: жертвовали десятую часть имущества бедным, давали подаяния, клали пожертвования в одну из тринадцати кружек, стоявших во дворе женщин. В I в. н. э. фарисеи разделились на две крупные соперничающие школы. Первая из них, основанная законоучителем Гиллелем, была терпимой и даже примиренческой; вторая, школа Шаммая, отличалась большей строгостью. Ессеи обвиняли последователей обоих учений в попытках облегчить себе жизнь.

В отличие от саддукеев фарисеи, как и ессеи, после долгого вызревания своего религиозного учения признали, что Яхве в своей мудрости и великой доброте не допустит, чтобы праведники вечно прозябали в шеоле — таинственной подземной обители мертвых. Они погребены в могилах, но воскреснут во плоти для новой жизни в день Яхве. Еще во II в. до и. э. автор Книги Даниила написал: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление»{381}.

Иисус исповедовал идеи, в каком-то смысле сходные с этими. Но при этом он не упускал случая изобличить взгляды фарисеев. За что он осуждал их? В первую очередь, за их тщеславие, увлеченность самими собой, заботу лишь о внешнем. Вместо того чтобы молча служить Богу в своих сердцах, они добиваются лишь того, чтобы их заметили, расширяя свои филактерии и увеличивая воскрилия одежд, подчеркивая тем свою верность Закону. Они долго молятся, но поедают имущество вдов{382}. В синагогах они председательствуют, на публике ждут приветствий, а обращение «учитель» льстит их слуху.

Своим ученикам Иисус советовал никогда не позволять, чтобы их называли наставниками, «ибо у вас есть лишь один Наставник, и вы все братья», и не называться учителями, «ибо один у вас Учитель — Христос… Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится»{383}.