Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Иоанн вспоминает, что в тот вечер горница была ярко освещена, а Иерусалим был окутан тьмой. Этот контраст так поразил евангелиста, что Иоанн придал этой сцене мощный драматизм — своего рода эсхатологическое противостояние между Иисусом, пришедшим в мир Светом, и силами Зла. Иуда, выходя из комнаты, ушел из света и растворился во тьме. «А была ночь», — сдержанно отмечает Иоанн.

Поскольку Иисусу, которого разыскивала стража Храма и агенты первосвященников, опасно было оставаться на ночь в Иерусалиме даже в доме друга, он сказал своим спутникам, что пойдет в Гефсиманию. Пошел ли Иуда в Храм или сразу в дом Анны, где в строгом секрете должны были допросить Галилеянина перед тем, как на следующий день передать его в руки римлян? Мы не знаем этого. Но о встрече договорились заранее. Иоанафан, сын Анны и саган Храма, был уже предупрежден и подготовил вооруженный отряд. К нему присоединились некоторые фарисеи, вооружившиеся дубинами, а также члены личной охраны первосвященника. Итак, все, кто задумал схватить Иисуса, приготовились это сделать. Галилеянин знал, что пришло время испытания. «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем»{620}.

Трапеза Господня

После того как предатель ушел, ужин в доме Иоанна продолжался. Как уже было сказано, Иисус заранее отмечал Пасху. Но не хватало самого главного: ягненка, которого должны были разделить между собой члены семьи. Ученики Иисуса и слуги Иоанна не смогли его приготовить. Давно прошли те времена, когда каждый отец семейства сам резал ягненка в своем дворе и зажаривал. Теперь эта обязанность перешла к священникам, и нельзя было выполнить ритуальное заклание в частном жилище. Только со следующего дня, 14 нисана, ягнят начинали резать на жертвенном алтаре после полудня. А в этот вечер скот только приготовили и держали в загонах вокруг Храма.

Вместо ягненка верный своему предназначению Иисус намеревался предложить гостям собственную плоть и кровь. Этот акт — не выкуп, который Иисус платит какому-либо безжалостному Богу, чтобы умерить его гнев, это сам Бог совершает искупление. Таков смысл евхаристической пасхальной трапезы (евхаристия — благодарение).

В Первом послании к коринфянам Павел упоминает о древнейшем обряде, установленном в подражание «ночи, в которую предан был». Эта традиция появилась раньше, чем были написаны четыре Евангелия, и раньше, чем написано послание Павла, созданное около 55 г.; даже раньше, чем Павел впервые отправился крестить жителей Коринфа, а это было за пять лет до Послания. Обычай установился около 36 г., незадолго после обращения этого апостола, значит, почти сразу после описываемых событий. Апостол народов выделяет главное в словах Иисуса, произнесенных над хлебом и чашей.