Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Затем Иисус увещевает учеников. «Да не смущается сердце ваше! Веруйте в Бога, и в Меня веруйте! В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете»{630}. Однако Фома вмешался и возразил, что они не знают дороги. Иисус ответил ему: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его». Тогда Филипп воскликнул: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас». Иисус отвечал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?»

Иисус продолжал. Когда он окажется рядом со своим Отцом, свой труд он продолжит через верующих{631}. Все, что попросят они его именем, он сделает, и Отец прославится в Сыне. Он попросит Отца дать им «Утешителя» — иными словами, Заступника — Святого Духа и Духа истины. Он научит верующих всему и напомнит слова Иисуса. Тогда ученики и поймут смысл его слов, который до этого момента останется для них сокрытым. Они не будут одиноки. «Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить…»{632}. Иисус говорит не «прощайте», но «до свидания».

Иуда, сын Иакова (не Искариот, а другой ученик, носивший имя Иуда) спросил: «Господи! что это (в смысле «как же это получается». — Ред.), что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» Иисус не дал ему прямого ответа: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Не любящий Меня не соблюдает слов Моих…» Отвергнув сказанное Посланником, человек отвергает слова Отца и прекращает всякое дальнейшее общение{633}. Затем Иисус прощается: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам…»

Если верить Евангелию от Луки, Иисус, кроме того, призвал своих учеников подготовиться к грядущей битве против сил Зла, против Князя мира сего, который приложит все усилия, чтобы они пали{634}. Им нужно быть готовыми к любым случайностям. Кто имеет мешок, тот возьми его! У кого нет меча, продолжает Иисус метафору, тот пусть продаст свое платье и купит его! Слушатели ответили учителю, что у них уже есть два меча. «Довольно!» — устало прервал их Иисус. Они опять поняли его неправильно! Он не говорил ни о настоящем, ни о необходимости бороться с оружием в руках. Речь шла о духовной битве и гонениях, которые скоро начнутся против его учеников и от которых те должны защитить себя заранее.

Священная трапеза фарисейских общин обычно завершалась евхаристией или таинством благодарения: «Благословен будь Господь Бог Наш, вечный Царь, Ты, который питаешь весь мир добротой Своей, благодатью, милосердием и мягким состраданием. Ты даешь пищу всякой плоти, ибо вечно длится милосердие Твое…» Иисус заменил этот обряд длинной «первосвященнической молитвой». По мнению отца Ксавье Леона-Дюфура, в этой хвале Отцу соблюден типичный для иудейской молитвы баланс: в ней сочетается «взгляд на то, что происходит» и «открытость будущему»{635}.

«Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино»{636}. Вознеся эту хвалу, Иисус дал знак уходить.