Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Yesua Nazaraya malka diyehudaye{728}

Iesus nazarenus rex iudaeorum{729}

Ho Nazôraios ho Basileus tôn Ioudaiôn.

Табличку, обнаруженную в 326 г. святой Еленой, матерью Константина, в пещере неподалеку от гробницы Иисуса, видимо, разделили на три части. Одна из них осталась в Иерусалиме, и испанская паломница Эгерия видела ее в храме Гроба Господня примерно в 381 г. Вторую часть отправили в Константинополь, а третью — в Рим. Не эта ли третья часть — тот кусок гнилого дерева, выкрашенный в белый цвет, с красной надписью, который хранится сейчас в римской базилике Санта-Кроче? Его размеры 25 см в длину и 14 см в ширину, а вес 687 г, и на нем заметны следы распиливания. Когда в V в. готы напали на Рим, дощечку, вероятно, спрятали в верхней точке свода, а спустя десять веков нашли при реконструкции{730}. Реликвию подвергали научному анализу, но не слишком обстоятельному. Однако изучение эпиграфики и особенностей латинской и греческой части таблички, где текст написан справа налево, как по-арамейски, убедило профессора Марию Луизу Ригато, что хранящаяся в Риме часть подлинная. Хотя не исключено, что это лишь копия, тщательно воспроизводящая оригинал{731}. Размер больших букв, вероятно, был около 65 см в высоту и 20 см в ширину. В любом случае едва ли справедливо называть текст таблицы «сочинением Иоанна» (а некоторые склоняются именно к такой точке зрения), предназначенным для того, чтобы провозгласить всемирное Царство Христа, который своей смертью спасает человечество.

Хотя приговор не сформулирован явным образом, Иисус был осужден за государственную измену. По мнению юриста Ульпиана, к этой категории относится любая деятельность, направленная «против римского народа и его безопасности», то есть государственной изменой считалось почти любое политическое преступление. Иисуса посчитали человеком, посягающим на величие императора, и потому казнили не как пророка, а как политического агитатора.

Крестный путь

С Иисуса сняли царские одежды и вновь одели в его собственное платье. Чтобы надеть на осужденного тунику, с его головы сняли зловещий колючий убор, но тут же вернули на прежнее место. Стражники сделали это по собственной инициативе? Нет, скорее по приказу Пилата. Он по-прежнему высмеивает претендента на царскую власть над евреями, и это еще одна его насмешка. В Римской империи приговоренных к распятию в большинстве случаев вели на казнь полностью обнаженными. Но, уважая иудейские традиции, римляне не решились полностью раздеть Иисуса внутри Иерусалима.

На плечи Иисуса возложили тяжелый деревянный крест. Этот крест он нес сам, как предписывали римские правила. О таком порядке казни свидетельствуют многие авторы, например Плутарх в своем сочинении «Об отсрочке божественного правосудия» («Когда тело подвергают истязаниям, каждый преступник несет свой собственный крест»). Плавт в своей пьесе «Привидение» говорит устами одного из персонажей: «Распялив, поведут тебя по улице и до крови стрелками истыкают». В оригинале Плавт использует латинское слово patibulum. Patibulum — это вертикальная планка, которая соединялась с помощью специальной выемки с вбитым в землю столбом. Обычно именно эту часть креста, весившую по меньшей мере 30 кг, закрепляли на плечах приговоренного с помощью веревок. Stipex crucis (то есть древко) всегда оставалось на одном месте и использовалось для следующих казней. На месте казни приговоренного укладывали, прибивали за разведенные руки к горизонтальной планке, а затем поднимали жертву и скрепляли patibulum с вертикальной частью креста{732}.