Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Симон был евреем, родом из Кирены — центра области Киренаика в Северной Африке. Явился ли он на праздник как паломник? Или был членом эллинистической общины киренаиков? У киренаиков в Иерусалиме была своя синагога с гостиницей при ней. Лука пишет, что Симон нес крест, а Иисус шел сзади него. Симон не охотно и не по доброй воле нес этот груз, который осквернял его в праздник Пасхи. То, что он смог взять этот крест у Иисуса, означает, что приговоренный, вопреки римскому обычаю, не был привязан к орудию своей казни. Это согласуется с фразой Иоанна, что Иисус нес свой крест сам, то есть без принуждения.

Женщины Иерусалима

Кем были плакальщицы, о которых говорит Лука, — женщины, которые рыдали, пели похоронные плачи и били себя в грудь, следуя за процессией? «Дщери Иерусалимские! — обратился к ним Иисус. — Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?»{741} Это последнее предупреждение Галилеянина, и оно произнесено в знакомом нам характерном для Иисуса апокалиптическом стиле. Пусть плакальщицы подумают не о нем, а о себе! Приговор судьбы уже утвержден: катастрофа приближается. Иисуса не слушали, и теперь уже никакие причитания не спасут Иерусалим от разорения. Когда кара обрушится на Иерусалим, лучше будет не иметь детей, потому что дети не смогут себя защитить!.. И в самом деле, при трагической осаде Иерусалима 37 лет спустя среди осажденных иудеев творились ужасные дела, были даже случаи людоедства. Есть свидетельства, что в те дни богатая женщина Мария, дочь Елеазара, собственными руками убила своего грудного сына, зажарила его на вертеле и съела!

Некоторые толкователи сомневаются, что сцена с плакальщицами произошла в действительности. Этот эпизод построен на отсылках к Священному Писанию и похож на пророчество Иисуса о гибели Иерусалима. Один из толкователей отмечает: «Похоронный плач исполнялся сразу после смерти и на похоронах. Кроме того, эти проявления горя запрещались по отношению к казненным»{742}. Однако Лука, не слишком хорошо знакомый с обычаями Палестины, в этом случае точен. В Святом городе существовала община иерусалимских женщин и девушек, которые были обязаны сопровождать осужденного, издавая при этом горестные крики.

А вот историю о святой Веронике следует считать легендой. Эта сострадательная женщина якобы утерла лицо Иисуса платком, и на куске ткани чудесным образом запечатлелся его лик. Сразу вспоминается Туринская плащаница и таинственный отпечаток на ней. Имя Вероника, наполовину латинское, наполовину греческое, происходит от слов vera icona, «истинное изображение»{743}. В 705 г. папа Иоанн VII привез в Рим «плат Вероники», который и сейчас хранится среди других реликвий в соборе Святого Петра. Этот сильно потемневший к нашему времени святой лик на самом деле, кажется, — копия лица с плащаницы, а плащаница тогда хранилась в Эдессе и называлась Мандилион.

Римлянам не нравился обычай коллективного плача, и, несомненно, они его запрещали. Но разве можно было расставить солдат по всему Иерусалиму, наводненному десятками тысяч паломников? Лука говорит о великом множестве народа. Толпа была скорее любопытной, чем агрессивной. Это доказывает, что не все в Иерусалиме разделяли злобу первосвященников на Иисуса.