Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств - Гжесик Юлиан (2005)

В «последние годы» господства зла (Иез. 38, 8), в связи с конечной фазой «бедственного времени для Иакова» (Иер. 30, 7), когда поднимется, как буря, Гог (Иез. 38, 1 – 23; 39, 1 – 29), Израиль окажется в весьма тяжелом положении. Живущие в те времена израильтяне, те, кто сохранит веру в Божьи обетования о Новом Завете и те, кто ждет прихода Мессии, – ясно осознают ситуацию и будут первыми, кто узнает и присоединится к воскресшим Древним Мудрецам (Зах. 12, 7 – 10). Они составят элиту израильского народа, с которым Бог и заключит Новый Завет (Иез. 37, 26; 16, 60–62), прибавив к нему соответствующее учение – об «окроплении сосудов» (Ис. 52, 11; 2 Тим. 3, 16); Он даст великолепные распоряжения, установления и институты, в том числе введет должности Священника, Пророка, Судьи и т. п.

Во время последней фазы анархии, дня «великой скорби» (Матф. 24; 21–22; Пс. 45; 106, 23–32), мир узрит блаженство, которым Бог одарит верующих, преданных Новому Завету, и люди сами возжелают, дабы оно распространилось и на все остальные народы. Это следует из нижеприведенных стихов:

«И пойдут многие народы и скажут: „придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, – и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет Закон и слово Господне – из Иерусалима“ (Мих. 4, 1–4; Зах. 14, 16–17; Пс. 96, 1 – 12).

Отвечая на молитвы человечества, посредник начнет «окропление народа», иными словами, именем Бога дарует миру отмену смертного приговора, отпущение грехов и предоставит каждому индивидууму рода человеческого способности для достижения вечной жизни. оскрешение мертвых явится началом движения к абсолютному совершенству: физическому, умственному, моральному и религиозному (Деян. 17, 31; I Кор. 15, 21–23).

Свободный дар Божий – оправдание к жизни (Римл. 5, 12 и 18) – даст всем равные шансы достижения вечной жизни и совершенной человеческой сути (Иер. 31, 22–40; Иез. 36, 24–38; глава37) и сделает возможным совершенствование земного семени Авраама, приравненного к «песку на берегу моря» (Римл. 4, 17–18; Ис. 49, 6 – 22). Новом Завете важную роль будут играть добрые дела (Откр. 20, 12; Иер. 31, 30). Блаженны станут те, кто поступает по Закону, грешники же будут преданы «второй смерти» (Ис. 65, 20; Откр. 20, 7–9; 22, 14–15) или пойдут в муку вечную (Матф. 25, 41). Каждый в момент суда над собой должен осознать, заслуживает ли он вечной жизни.

Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их (Евр. 8, 10).

И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное (Иез. 36, 26).

Новый Завет принадлежит будущемуВ сознании многих христиан бытует неверное мнение, что и Церковь, и весь мир уже находятся под действием всех обетовании Нового Завета. С помощью этого заблуждения сатане удалось из света сотворить тьму, а из тьмы – свет. связи с этим следует подвергнуть это расхожее мнение исследованию в свете Библии, чтобы в этом вопросе восторжествовала правда.

Доказательство основывается на том, что часть участников обетовании Божиих была призвана Богом к славе, чести и бессмертию, т. е. к пребыванию на небе (2 Фес. 2, 13–14; Фил. 3, 14; Евр. 3, 1). Прообраз этой части – Исаак, и она растет, опираясь на высшую клятву Завета, которую символизирует Сарра. Напротив, Новый Завет, который Бог заключит с Израилем, а через него со всем родом человеческим, носит земной характер, это следует из нижеприведенных стихов Библии:

«Он Господь Бог наш: по всей земле суды Его. ечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов <…>. И поставил то <…> Израилю в завет вечный, говоря: „тебе дам землю Ханаанскую в удел наследия вашего“ (Пс. 104, 7 – 11). Тогда „соберутся народы вместе и царства для служения Господу“ (Пс. 101, 20–29). „Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю“ (Матф. 5, 5; Пс. 36, 11; Ис. 60, 21).