Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств - Гжесик Юлиан (2005)

Черты земного Завета прообразно выражены во второй жене Авраама – Хеттуре и в ее потомстве, которое получило повторное благословение отца и было подчинено Исааку (Быт. 25, 1–6; Ис. 60, 4–7). Как следует из приведенных библейских мест, сами характеры заветов диаметрально противоположны, и боящийся Бога и почитающий Его учение не будет упорствовать во мнении, что якобы уже сегодня действуют все обетования Нового Завета. Подобное учение нелогично и противоречит стихам Священного Писания.

Другой аргумент, говорящий за то, что Новый Завет сейчас не действует, связан с его «ратификацией». Иисус Своею смертью на Голгофе соделался поручителем «лучшего завета» (Евр. 7, 22). Однако для того чтобы он мог войти в законную силу, необходим залог – «искупление» (Матф. 20, 28), в минуту агонии дух Мессии должен быть предан в руки Бога (Лук. 23, 46), что равнозначно «ратификации» Нового Завета. Ветхом Завете это действие названо скреплением печатью, а совершил его Посредник – Моисей, который «взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: „это кровь завета, который заповедал вам Бог“ (Евр. 9, 19–22). Апостол Павел так объясняет прообразное значение жертв для очищения греха: «Так как тела животных (тельца и козла. – Ю. Г.), которых кровь, для очищения греха, вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, – то и Иисус (чьим прообразом был телец. – Ю. Г.), дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак выйдем к нему (прообразом верующих Церкви, к которым обращается Апостол, был козел – Ю. Г.) за стан, нося Его поругание» (Евр. 13, 11–13; I Кор. 4, 13). Таким образом, жизнь Церкви вместе с жертвенной смертью (Пс. 49, 5; 117, 12–15) будет также использована в «ратификации» Нового Завета. В этом смысле здесь, на земле, участники будущих обетовании являются служителями Нового Завета, завета не буквы, но духа (II Кор. 3, 6). Как становится очевидным, до того, как Завет вступит в силу после акта «ратификации», никто не может находиться под действием всех его обетовании.

Следующий аргумент опирается на символ чаши терпения, позора, стыда, издевательства и т. п. «скорбей Христовых» (Кол. 1, 24), которые являются уделом Иисуса и Церкви. «Сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лук. 22, 20). Само собой разумеется, что сама чаша не является заветом, а только его символом, имеющим с заветом непосредственную связь. Итак, когда окончится прообраз (страдания и презрение), наступит реальность в виде новой чаши, чаши радости в Царствии Отца (Матф. 26, 27–29), свершится это во время действия Нового Завета (Евр. 8, 8 – 13; 9, 15–20). Этот символ означает, что действительность не могла наступить раньше, чем свершится прообраз, а произойдет это в минуту прекращения страданий, связанных с жертвенной смертью последнего причастника мистического тела Христа (мученика из числа членов Церкви).

Основываясь на этих примерах и многочисленных стихах Библии, мы можем констатировать, что в настоящее время Новый Завет не вошел еще в полное действие со своими обетованиями. дальнейшем мы можем молиться за его полное претворение в жизнь – да будет воля Бога на земле, как на небе (Матф. 6, 9 – 13).

Благословения Нового ЗаветаНаши рассуждения мы завершим библейскими описаниями благословений, которые снизойдут на род человеческий, устраняя тем самым последствия тяготеющего над ним проклятья.