Медицина сознания - Франсуаза Бурза, Кристина Хантер (2019)

В комнате для церемоний моей учительницы Джульеты есть алтарь, который тянется вдоль всей стены и состоит из трех ярусов от пола до потолка. Это удивительное сооружение с большими изображениями, в основном, Девы Гваделупской и Иисуса. Джульета провела последние двадцать пять лет своей жизни, часто путешествуя по миру, и каждый раз она приносила что-то новое на свой алтарь. За эти годы на ее алтаре появились изображения Будды, мисок коренных американцев и статуи Цюань Инь. Там были бутылки священной воды с других континентов и фотография Его Святейшества Далай-ламы, которого она лично встретила в Дхарамсале и которого ласково называли El Jefe, "вождь". Там были огромные вазы с цветами, фотографии людей, за которых она молилась, и свечи, которые зажигались в начале и в конце каждой церемонии. Я всегда была в восторге от величины ее алтаря.

В 2006 году Хулиета пригласила весь Совет из 13 бабушек коренных народов, одним из основателей которого она была, посетить Уаутлу-де-Хименес. Меня и моего друга попросили помочь организовать мероприятие. Каждую бабушку пригласили вести группу в ритуальной молитве в соответствии с их традицией. Когда пришла очередь двух бабушек лакота предложить свой ритуал, они поделились опасениями, что их орлиные перья и другие священные предметы будут конфискованы на мексиканской границе, они не взяли их с собой. Я приготовила для них место для проведения ритуала: стулья стояли в полукруге у реки, и обстановка была прекрасной. Когда они готовили свое священное место, я спросила, нужно ли им что-нибудь для алтаря, и они сказали "нет". Они посмотрели на землю и выбрали четыре камня. Они осторожно положили их на землю, а затем встали посередине и с табаком в руках смотрели на семь направлений. Они медленно и сознательно предложили это небу.

Этот простой, но волнующий ритуал научил меня видеть божественное во всем. Алтарь может быть чем угодно, от четырех камней на земле до тщательно продуманного церковного алтаря, богатого эзотерической символикой.

Очищение и облагораживание

Другой способ приблизиться к божественному - это энергичное очищение, которое является центральным для многих местных и медитативных традиций. Обширная чистка травами, называемыми limpias, часто проводится среди людей масатек. Они уходят в горы и собирают ветки определенных трав. Вечером, когда участники входят в пространство церемонии грибов, курандеро стоит на пороге с маленькой глиняной чашей, называемой копалеро, где горит ее ароматическая смола. Она пропускает ветви сквозь дым, затем чистит все тело каждого участника, чтобы выполнить процесс чистки. В других традициях дым горящего шалфея, сладкой травы, пало санто или табака используется для очищения любой застойной энергии, которая может цепляться за людей, и для приглашения их в более глубокое состояние присутствия.

Однажды я посетила буддийский храм в Сингапуре. У двери храма была огромная чаша с песком и около 500 палочек горящего ладана. Когда люди шли через вход, как будто переступая порог, они проходили сквозь облако очищающего дыма. Дым, казалось, омывал их, когда они входили в храм.

Водные ритуалы являются частью многих религий. Католики крестятся святой водой, когда входят в церковь. Баптисты погружают себя в реки. Мусульмане моют ноги перед входом в мечеть.

Подношения

Местные традиции также часто делают подношения как часть духовной подготовки. Семья моего учителя регулярно делает подношения цветов, свечей, копаловой смолы и какао-бобов. Многие предметы помещаются на алтарь как подношения божественному и грибному духу.