Медицина сознания - Франсуаза Бурза, Кристина Хантер (2019)

В Мексике, прежде чем мы совершим какую-либо церемонию, мы поднимаемся на вершину местной горы под названием Чикон Ниндо, самое священное место в регионе. Люди поднимаются, чтобы сделать подношения dueño, духу-хранителю области, который живет в горах и наблюдает за всеми духовными и энергетическими делами региона. Молодые родители идут по часовой стрелке, чтобы представить своего новорожденного ребенка Чикон Ниндо и сделать подношения для защиты их ребенка. Местные жители преданы этому духовному присутствию горы.

Коренные американцы часто предлагают духам табак или священные травы, такие как душистый перец, можжевельник или кедр. Прежде чем войти в парные, участники сидят вместе и устанавливают молитвенные связи с определенным цветом, представляющими каждое основное направление: восток, запад, север и юг. Они помещают небольшое количество травы, часто табака, в центр тряпичного квадрата. (Для коренных американцев, таких как Лакота или Крии, табак - это священное лекарство, которое используется в ритуалах и церемониях.) Затем, во время молитвы, участники складывают ткань. Они связывают маленький пучок ниткой или тонкой тканью и связывают его с другими такими пучками. Затем они вешают молитвенные гирлянды внутри ложи. В традиции коренных американцев также принято делать круг из кукурузной муки вокруг места, где каждый будет выполнять поиск видения.

На Бали люди делают сложные конструкции из бамбука и пальм, вплетая листья в крошечные корзинки, которые наполняют рисом и ладаном. Они делают эти подношения в течение дня и размещают их вокруг дома и храмов, чтобы накормить местных духов.

Несколько лет назад моя учительница Джульета пришла к нам домой и спросила: "Где мы поднесем какао-бобы?" Я ответила: "Вы имеете в виду на земле?" и она сказала: "Да, где твое место ритуала? Куда идут подношения?" И я сказала ей: "Ну, у меня есть дерево снаружи ..." И она сказала: "Bueno, vamos!" Затем спросила: "Итак, ты используешь какао-бобы или что-то еще?" Я сказала ей: "Иногда я использую рис, иногда кукурузную муку, а иногда какао-бобы". И она сказала: "Хорошо, как хочешь. Неважно, что у тебя в руках. Пока у тебя есть священное место на твоей земле и ты спрашиваешь разрешение на свою работу, это хорошо". Для нее было немыслимо не иметь священного места земле, чтобы делать подношения.

В ритуале подношения, как указала Джульета, мы подносим что-то символическое или ценное земле и духам, чтобы попросить разрешения провести церемонию или попросить поддержки или исцеления. Это акт признания щедрого изобилия, которое мы получаем от земли, и предложения чего-то обратно. Речь идет о том, чтобы сказать, пожалуйста и спасибо, предлагая то, что у вас есть, со смирением и щедростью.

Тишина и созерцание

Еще один способ, которым люди в местных культурах готовятся к церемониям, - это соблюдение периода молчания. Это слушание внутреннего Я требует успокоения ума с помощью таких практик, как медитация, наблюдение за дыханием, медитация со свечой или изображением или сосредоточение чувств на одном объекте.

Спокойного ума также можно достичь, читая молитвы, мантры или сутры. Моя учительница Джульета была католичкой, и молитва была одной из ее регулярных практик. Она читала розарий перед алтарем, готовясь к каждой церемонии. Вставляя обращение непосредственно к грибам и называла имена присутствующих людей. Она также призывала силу земли и неба, дух дождя, ветра и местных духов своего края. Она всегда разговаривала со святыми и духами, поддерживая и подтверждая свои союзы.