Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств - Гжесик Юлиан (2005)

Много лет ведутся споры о дате рождения Иисуса. Отцы Церкви хранили об этом молчание первые три века, и в конце IV в. еще не было согласного мнения, когда же следует отмечать Рождество Христово. Христианская эра берет начало, как известно, от Рождества Христова и называется также «дионисийской эрой», так как по распоряжению папы Иоанна I на переломе 525–526 гг. ее установил скифский монах Дионисий Младший (497–527). Собиратель и толкователь греческих и латинских синодальных канонов и папских декретов, он был тесно связан с папством. Дионисий заявил, что Иисус родился в 753 г. от основания Рима, так что следующий год, согласно счету римлян – с 1 января 754-го, был назван первым годом христианской эры. Постепенно, особенно на Западе, новое летосчисление вытеснило все остальные, но только в XVI в. было принято повсеместно.

Добавим, что в Греции новый год начинался в середине июля, считая от первой олимпиады, которая состоялась в июле 776 г. до н. э. Сирии начало года отсчитывалось от октября 312 г. до н. э. («эра Селевкидов»). У иудеев же был светский новый год – 1 тигпри (сентябрь – октябрь – Лев. 16, 29 и 34) и религиозный – 1 нисана (март – апрель – Исх. 12, 2).

Многие экзегеты, опираясь на тексты Иосифа Флавия о периоде господства Ирода еликого (убившего младенцев в ифлееме – Матф. 2, 14–16) и об обстоятельствах, сопровождавших их смерть, утверждают, что Иисус родился в 6 г. до. н. э. Рассмотрим проблему под этим углом зрения. Флавий пишет, что Ирод «принял царскую власть во время сто восемьдесят четвертой олимпиады». Олимпиады проходят раз в четыре года, а первая состоялась 1 июля 776 г. до н. э.; выходит, что сто восемьдесят четвертая выпадает на июль 40 г. до н. э. Ирод умер за несколько дней до праздника Пасхи, «спустя пять дней после казни Антипатра, процарствовав 34 года после умерщвления Антигона и 37 лет после провозглашения его царем римлянами».

Флавий не называет точной даты «провозглашения» Ирода царем. Учитывая то, что Ирод зимой путешествовал в Рим, возведение его на престол должно было состояться на переломе 39–40 гг. до н. э. Умер он весной, и от даты его смерти надо отсчитывать вспять 37 лет его правления. Еще менее точным оказался Флавий в записях о возрасте Ирода и обстоятельствах, сопутствовавших его смерти. Описывая главные события, предшествовавшие его смерти, Флавий упоминает праздник (Пасху) и лунное затмение. И никаких деталей: ни времени до праздника, ни времени или фазы лунного затмения. от его описание: «Потеряв всякую надежду на выздоровление (было ему уже около 70 лет), <…> Матфея, который поднял бунт вместе с несколькими товарищами, велел сжечь живьем. эту ночь произошло лунное затмение».

Е. Домбровский пишет, что в 748–753 гг. от основания Рима наблюдалось одиннадцать лунных затмений, но только два заслуживают внимания, а именно: состоявшиеся 15 сентября 5 г. и 12 марта 4 г. до н. э. пользу лунного затмения 12 марта говорит упоминание Иосифа Флавия о приближающейся Пасхе (11 апреля) 4 г. до н. э., или 750 г. от основания Рима. 4 г. до н. э. и в 1 г. н. э. происходило только по одному, да и то частичному, затмению Луны. Напротив, во 2 г. до н. э. в котором и родился Иисус, их было целых четыре, в том числе три полных затмения. На таком неточном материале непросто установить истинную дату рождения Иисуса.