Протекционизм и коммунизм - Фредерик Бастиа (2011)

По-моему, этот манифест тоже представляет собой некий порочный круг, притом еще более ярко выраженный, чем порочный круг финансистов. По правде сказать, он содержит в себе постоянное и какое-то ребяческое противоречие. Народу твердят: «Республика сотворит для тебя чудо. Она освободит тебя от всяких тяжелых обязанностей, делающих поистине тягостными условиями человеческого существования. Она возьмет тебя к себе прямо с колыбели и за свой счет поместит тебя сначала в ясли, потом в детский сад, потом в начальную школу, потом даст тебе среднее или специализированное образование, потом ты будешь работать, потом она поместит тебя в дом престарелых и доведет тебя до самой могилы, и на всем твоем жизненном пути тебе, так сказать, не придется заботиться о самом себе. Тебе нужен кредит? Тебе недостает рабочих инструментов или самой работы? Ты хочешь получить приличное образование? Что-то неладное творится на твоем поле или в твоей мастерской? Государство тут как тут, как щедрый и великодушный отец, оно поможет во всем и все исправит. Больше того, оно распространит свою заботливость на весь земной шар, руководствуясь принципом солидарности. А если тебе вздумается широко рассеять по свету твои идеи и твои политические взгляды, то государство всегда будет готово поддержать тебя своей большой армией, которая в любой момент вступит в бой. Такова миссия государства, она широка и обширна, и чтобы исполнить ее, оно не потребует от тебя ничего. Налоги на соль, напитки, почтовые отправления, внутренние пошлины, акцизы – от всего этого оно откажется. Добрый отец все отдает своим детям и ничего у них не берет. Если государство не следует такому примеру, если оно не исполняет по отношению к тебе двойной и, так сказать, противоречивый долг, значит оно не выполняет свою миссию, и тебе остается лишь опрокинуть и отбросить его. Я спрашиваю: можно ли придумать нечто более химерическое и одновременно более опасное?

Правда, чтобы как-то замаскировать эти сущие невозможности, высказываются несколько иначе: налог будет преобразован, его будут брать с излишка, имеющегося у богатых.

Народ должен знать истину. А истина такова, что речь идет не просто еще об одной химере. Взвалить на государство непомерные полномочия и уверять, что оно справится с ними с помощью денег, взятых из излишка их у богатых, значит вселить в людей напрасную надежду. Да и много ли богачей во Франции? Когда потребовалось уплатить 200 франков за получение права на голосование, число избирателей составляло двести тысяч, и из этого числа, наверное, половина не имела никаких излишков. А сегодня утверждают, что может выполнить возложенную на него гигантскую задачу, всего-навсего обложив налогом богатых. Достаточно, мол, чтобы двести тысяч семей уделили правительству кое-что из излишка своих богатств, и правительство осыплет благами восемь миллионов менее обеспеченных семей. Но не видят одного: задуманная система налогообложения едва ли окупит расходы по самому сбору налогов.

Правда, которую народ никогда не должен терять из виду, заключается в том, что государственное налогообложение всегда и необходимым образом нацелено на самые распространенные, то есть на самые народные, предметы потребления. Именно поэтому народ, если он осторожен, должен настаивать на сокращении государственных расходов, расходов на деятельность, на полномочия, на ответственность правительства. Не нужно ждать, пока государство даст народу жить, потому что народ дает жить государству3.

Другие очень надеются на открытие чего-нибудь нового, что можно было бы облагать налогом. Я не утверждаю, что в этом направлении найти ничего нельзя, но хочу поделиться с читателем тремя наблюдениями: