Протекционизм и коммунизм - Фредерик Бастиа (2011)

1. Чтобы попасть в члены Национального собрания, не должно быть никаких исключений ни для кого, надо лишь принять некоторые меры предосторожности в отношении государственных должностных лиц.

2. Абсолютно исключается переход избранного представителя на любую государственную должность.

Иными словами:

Каждый избиратель может быть избранным.

Каждый представитель должен оставаться представителем.

Все это и заключено в моем предложении, которое я сформулировал так:

1. Государственное должностное лицо, избранное представителем, не теряет своих прав и должностных званий, но оно не может исполнять свои должностные функции и получать за них вознаграждение в течение всего срока действия его депутатского мандата.

2. Избранный представитель не может занимать никакой государственной должности, в частности и в особенности должности министра.

Справедливость и братство1

По множеству вопросов экономическая школа находится в оппозиции к многочисленным социалистическим школам, которые утверждают, что они больше продвинулись вперед и – с этим я охотно соглашаюсь – более активны и популярны. Мы имеем в качестве противников (я не хотел бы сказать – в качестве клеветников и хулителей) коммунистов2, фурьеристов, оуэнистов, Кабе, Л. Блана, Прудона, П. Леру3 и немало других.

Довольно странно, что эти школы различаются между собой в не меньшей степени, чем они отличаются от нас. Надо поэтому, чтобы все они исходили из какого-то общего принципа, из которого мы не исходим. Надо также, чтобы этот их общий принцип был действительно общим и прилагался к бесконечному разнообразию, наблюдающемуся в их рядах.

Я полагаю, что нас радикально разделяет следующее:

Политическая экономия требует от закона лишь всеобщей справедливости.

Социализм во всем своих ветвях и ответвлениях и бесчисленных демаршах и действиях требует от закона реализации догмы братства.

И что же получается? Социализм, вместе с Руссо, допускает, что весь социальный порядок определяется законом. Известно, что Руссо уповал на общественный договор. Луи Блан на первой же странице своей книги о революции пишет: «Принцип братства – это такой принцип, согласно которому все члены большого человеческого семейства рассматриваются как солидарные друг с другом, и в один прекрасный день все сообщества, эти творения людей, будут организованы по образцу человеческого тела – творения Бога».

Исходя из этого, а именно, что общество есть творение человека, творение закона, социалисты должны сделать вывод, что в обществе нет ничего такого, что не было бы заранее определено и урегулировано законодателем.

Следовательно, видя, что политическая экономия требует от закона, чтобы повсюду и для всех господствовала справедливость, они думают, что она, политическая экономия, не допускает братства в социальных отношениях.

Убеждены в этом они твердо. «Так как общество полностью зависит от закона, – утверждают они, – и так как вы требуете от закона только справедливости, значит вы исключаете братство из закона, а следовательно, и из общества».

Отсюда – их обвинения в жесткости, черствости, холодности, сухости в адрес экономической науки и тех, кто ее представляет и распространяет.

Но верна ли их основная посылка? Верно ли, что все общество втиснуто в закон? Если посылка неверна, то рушатся все только что перечисленные обвинения.